展覽結束之後，他通常會銷毀大多數裝置，回收其中的元素再次利用，只留下零星殘餘。當他與團隊創作新裝置時，會運用這些積累下來的舊材料，賦予它們新生命，同時加入當地的有機物質，讓它們隨時間自然分解。這種做法對環境浪費與破壞提出了含蓄的批評，也呼應他對人類世的關注。

人類世這個詞用來描述地球最近的一段歷史，在這段時期裡人類活動已經成為主導力量，對地球的地質和生態系統產生全球性且顯著的影響。地質學家通常用數百萬年來劃分地球歷史，例如侏羅紀、白堊紀。我們目前所處的正式年代是全新世，始於大約一萬一千七百年前最後一個冰期結束之後，是一個氣候相對穩定溫和的時期，人類文明也在此期間發展。但許多科學家認為，從二十世紀中葉開始，人類活動已經變得如此巨大而迅速，以至於我們已經離開了穩定的全新世。

這些影響會在地層中留下永久性的訊號，就像恐龍滅絕時留下的銥元素層一樣，未來的地質學家可以據此辨認出這個時代。核武器試驗在全球沉積層中留下放射性核素，是非常顯明且全球同步的標記。化石燃料燃燒導致大氣中的二氧化碳與其他溫室氣體濃度急劇升高。塑膠污染遍布全球，從最深的海溝到最高的山脈，難以降解，將在地層中留下大量證據，混凝土、鋁與飛灰也大量沉積。生物層面則有物種滅絕速度遠超自然背景速率，以及人類有意或無意把動植物帶到世界各地，打破原有的地理隔離。

人類世目前還不是官方正式的地質年代，地質學家仍在辯論它是否應該被正式確立，以及起點該定在工業革命、核時代，還是一九五〇年代的大加速。儘管學術上仍有爭議，這個概念已經成為一個極其強大的文化、藝術與哲學框架，幫助我們理解人類作為一個整體，其集體行為對地球系統產生了何等深遠甚至不可逆的影響。

他的《消失的劇場》系列材料清單本身就說明了一切。其中一件包括月球土壤的重製、阿姆斯壯阿波羅十一號太空衣的複製品、十九世紀法國劍、俄國與日本與法國的二戰勳章、裝有玉米種子的密封塑膠袋、方解石白石、白色粉末、金屬與玻璃展示櫃。另一件包括冷凍櫃、白色矽膠、狐猴的手骨架、機械裝置、珊瑚、樹枝、變質岩、發芽的馬鈴薯、木薯與芋頭，分別收集自洛杉磯、伊斯坦堡、卡爾巴與墨西哥城。

他也拍電影。有一部是他和團隊在南北韓的非戰區，與那裡村莊的村民共同合作，保有一種虛構和真實夾雜的超現實回憶。他也受電影與動漫影響，有些作品感覺很像在看攻殼機動隊。他還開發了一套名為「時間引擎」的軟體系統，像電玩的模擬系統，用來混合和生成即時的環境視角。

把這些放在一起，可以說他是用一種外部觀察者、甚至外星觀察者的想像視角來探討人類世的議題，傳達出一種外星心智的狀態。這個外星人以回望的方式審視人類文化、地球、自然與人類世，並將它們完全平等地交融，也就是說，它並不區分基督、iPhone 或烏龜之間有什麼不同。

他自己的說法是：這個外星心智既不是在從事科學，也不是在收集資訊，它只是在玩耍，但帶著絕對的尊重與嚴肅，就像孩子一樣。

最後回到巴黎。路易威登基金會的陽台上也有一件他的大型作品，藝術家像做三明治一樣，層疊了自然（泥土、植物、蔬果、魚）和人工（一雙運動鞋、一層顏料），在它們之間催生出新的形態與結構。以後來巴黎參觀基金會的時候，記得上陽台看看，順便眺望周邊的森林。